小说散文现代诗

Ⅰ 求经典小说 散文 诗歌

活着 在细雨中呼喊 许三观卖血记 易中天 适合空余时间看几页

Ⅱ 求散文或现代诗

关于 中国
——来仅以此源

我们祖祖辈辈在这里生活
我们自己也存在了十几年多
可是，我们是否知道
什么叫中国

中国可能又穷 又弱
可能犄角旮旯里
有人抱怨这 有人皱眉那
可生活依旧 平静不变得过

中国可能很土 很旧
可能污染严重 如山垃圾堆积
有人会穿红灯 有人会吐唾沫
可绝不会有人走到大街上
因为一点小事在这里或那里
游行 吆喝

中国可能有点吵 有点闹
街市声响胜过夏日的知了
弄堂常有口角 为一点小事会斤斤计较
可绝不会有人 拔出枪或刀
大声或小声地 威胁叫嚣

中国可能太沉闷
民法就有数百条 只用谴责或缄默 面对聒噪
内外都显得刻板单调
可中国 又如此张扬
降半旗为人民哀悼 只要是亲人
就会保护不曾动摇

中国也许 天灾人祸 都不少
可从未政权更迭 风雨飘摇
中国也许 城管严厉 保障不好
可朝令夕改 却从未找到

也许 中国不算好
但这种真诚 厚重
到哪里 都错不了

Ⅲ 小说、散文、诗歌该怎么写

“诗歌”是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式专,也是世界上最古老属、最基本的文学形式.《尚书·虞书》：“诗言志,歌咏言,声依永,律和声.”《礼记·乐记》：“诗,言其志也；歌,咏其声也；舞,动其容也；三者本于心,然后乐器从之.”
“小说”：小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁.小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）.小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象.
“散文”对它又有广义和狭义两种理解.广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章.除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体.随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日益缩小.狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式.
文学作品有四种样式：小说 散文 诗歌 戏剧

Ⅳ 现代小说，散文，诗歌（名家名作）

1，散文
林清复玄，文字制细腻生动，很适合在课外读，个人认为缓解学习压力很好。
琦君，张晓风，她们俩个的散文也很不错。
2，小说
《莲花》——安妮宝贝，她的书我最喜欢这本，文笔很优美，可以认真体会作者里面蕴含的情感哦。（不是言情）
《沉默的大多数》——王小波，杂文，但读起来生动有趣，不会感到晦涩无趣。当然他的《黄金时代》也可以看看，个人也推荐。
《围城》个人认为是人生必读的书。
《平凡的世界》很长，推荐放假读。
3，诗
我个人偏好现代诗，最近在读海子的，所以强推他的诗。
舒婷的诗也很好，感情丰富细致。
北岛，顾诚也不错，我在高中的时候很喜欢他们。
以上诗人都是朦胧派的。

Ⅳ 求名家短篇散文20篇最好短一点

1、朱自清《春》

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

5、史铁生《秋天的怀念》

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。

“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”

她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……

Ⅵ 小说、散文、诗歌 有没有

你看一下舒婷的《惠安女子》，十分惟美：
《惠安女子》：
野火在远方，远方
在你琥珀色的眼睛里
以古老部落的银饰
约束柔软的腰肢
幸福虽不可预期，但少女的梦
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花无边无际
天生不爱倾诉苦难
并非苦难已经永远绝迹
当洞箫和琵琶在晚照中
唤醒普遍的忧伤
你把头巾一角轻轻咬在嘴里
这样优美地站在海天之间
令人忽略了：你的裸足
所踩过的碱滩和礁石
于是，在封面和插图中
你成为风景，成为传奇
惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

Ⅶ 散文现代诗

中国的诞生
文/赵红亚 (QQ37423216)

时针与分针相互印证的剑影刀光，风雨兼程地追逐着生命的逃亡。
经度和纬度彼此纠结的爱海恨网，昼夜不舍地封锁着心灵的远航。

那按捺不住的年轮终于卓然而立，冷冷披阅无休无止的风雨沧桑。
那束扼不了的翼韵终于悠然而起，轻轻剪辑无边无际的宇宙洪荒。

纷纷扬扬的期许既然拔节于山情水情，就应璀灿一帧现实的葱茏。
层层叠叠的希冀既然淬火于涛声雷声，总该绚丽几页历史的虚空。

当翩翩起舞的畅想跌落季节的边缘，那花谢花飞的忧伤，便冰封了天涯远渡的征帆。
但我仍能清晰地看到，我的航标，依旧是如初地存在。

当亭亭玉立的诗行踏碎光阴的堤岸，那潮起潮落的悲凉，便凝重了地心深处的琴弦。
但我仍然执着地相信，我的知音，一定会如期地到来。

分花拂柳的灵感，环佩铮淙，幻觉了龙的化石。
溢红流翠的笔端，华彩纷呈，现实了我的影子。

岑寂了多少世纪，龙的血液，仿佛已忘记了应该如何汹涌。
缥缈了几度轮回，我的筋骨，似乎也不知道应该怎样峥嵘。

亘古未有的孤寂，颤栗着脑汁氤氲的象牙之塔。
空前绝后的清冷，摇曳着心血晶莹的翡翠之葩。

思也纷纷，泪也纷纷。
龙也昏昏，我也昏昏。
天也在问：魂归何处？
地也在问：梦醒何时？

霹雳划过苍穹。
梦寐穿越时空。
我飞进了龙的化石。
龙舞起了我的影子。

那叱咤风云的，究竟是谁的脚步？
那吞吐日月的，到底是谁的吟咏？
如果是我的脚步，为什么总踩在龙吟起时？
如果是龙的吟咏，为什么总飘自我心深处？

啊
——
我已非我，龙已非龙。
龙就是我，我就是龙。

哦
——
不是我梦见了龙，就是龙梦见了我。
不是龙醒成了我，就是我醒成了龙。

Ⅷ 寻求优美散文,诗歌,小说题目

优美散文： 《林黛玉——孤独的泪珠儿》 有些许光泽，也有几分混浊与咸涩。一个被拉长或者压扁的圆，像所有的生命 ，渴望圆满，却又带着这样那样的缺陷和遗憾 ，总是不能圆满 。 水一样的灵魂，泥一样的归宿和命运 ！ 不要问你是谁。也许，你什么都不是，你只是泪珠儿。你清、你浊，你像生命一样脆弱 ，一触即碎——你，你只是一颗孤独的泪珠儿 。 三月，所有的花朵都在燃烧，你却用锄，将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入土中。 你要将生命里所有被拉长或者压扁的缺憾，连同你的梦、你的渴望，还有这泪珠儿里的混浊与咸涩，全部埋入土中。你把所有能埋掉的，统统都埋掉了。 只是有一样，你无法埋掉。那就是孤独，藏在泪珠儿里的孤独！ 有人因美丽而孤独，有人因智慧而孤独，有人因洁白无暇而孤独。有的人的孤独，是因为在应该糊涂时不肯糊涂，却又总是在不该清醒时清醒。 你为什么孤独，我不知道。但我知道，你是美丽的，你是智慧的，你是洁白无暇的。你只是在一个不该有梦的时代，做了一个不该做的梦。 既然别人都不做梦，为什么独独你要做梦？ 许多年过去了，花朵又一次次在她曾经凋落过的疤痕上，燃烧，接着落英缤纷，满地青春的碎片。生命的美丽其实是埋不掉的。 许多年过去了，你，还有你孤独的泪，一次次从不同的版本的书页中走出来，从不同版本的银屏上走出来，让许多男男女女咀嚼品味。 青春的梦，还有梦的酸涩，何尝能埋得干净？ 是的，你就是一个泪珠儿，一个许多人眼里都曾经有过的泪珠儿，带着青春的梦，和梦的酸涩；带着生命对于圆满的的渴望，和渴望中被拉长或者压扁的缺陷和遗憾。 是的，你就是一个泪珠儿，美丽并且脆弱，一触即碎的泪珠儿。 从一滴泪里，我们看到了自己灵魂深处的孤独！ 告诉我，人世间水做的骨肉、泥做的骨肉，你灵魂深处的孤独，是不是也美丽的让人心碎?! 啊！青莲！宽衣博带，飘飘美髯。虽然一别千年，可你风采依旧，豪气不减。 在穿越时空的一瞬间，你我玉杯相碰，琥珀光晕里的那轮残月，顿时化成银光点点，你我一见如故。 诗仙你面带微笑，紧握着我的双手。我明显地感觉到了你柔中带刚的任性，我们依然没有说一句话。我们不需语言。 酒过三巡，仙人突然仰天大笑：“哈哈，哈哈哈……好酒！好酒！知己！知己也！” …… 那晚，夜色很好，微黄的月光带着朦胧的醉意，照着醉意朦胧的我们。你击箸而歌，慷慨豪壮；我轻轻而和，泪流满面。 当斜月西沉，月光被清风摇曳成一片凄美的风景，你飘然而去，夜空中飘来激昂的歌声：“长风破浪会有时……长风破浪会有时……” ——《秋遇诗仙》（片段） 1、月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；变变的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》 3、站在峡谷之间的吊桥上，站在满月的光辉里，我们呼唤你上来，来看那高悬在天上的月光，你却微笑拒绝了。斜倚在吊桥的另一端，在山壁的暗处，你说：“我从这里看你们就好了，因为，你们就包含了月光。”山风习习，流水在转折处呻吟喘息，身旁的H为了这样美的一句话轻声惊叫起来。月华如水也如酒，清澈而又迷离，为什么此刻我的心中却隐隐作痛呢？是因为在那样透明的月光之中感觉到自身的有所隐藏吗？是因为在那样圆满的一轮清辉之中感觉到自身的缺失与憾限吗？仿佛有一种畏惧，如影随形。年轻的时候，心中的阴影来自那对前路的茫然无知，我会遇见什么？我会变成什么？一切都没有启示与征兆。（席慕容《花事》） 4、风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（吴均《与朱元思书》）

Ⅸ 散文、小小说、诗歌共十篇

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

○葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

○卷耳

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

○樛木

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

○螽斯

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

○桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

○兔罝

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

○芣苡

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。

○汉广

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

○汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

○麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。