张恨水言情小说对中国文学的贡献

⑴ 张恨水写文章的特点和代表作是

张恨水的诸多成就中，最为突出的是他的通俗小说，这些小说有最明显的两个特点：一是在艺术形式上，继承并改造传统章回小说，努力创造为大众所喜闻乐见的形式，俗中见雅，雅俗共赏；二是在思想内容上，以社会为经，言情为纬，形成了社会言情小说的模式，跳出了鸳鸯蝴蝶派一味言情的才子佳人式的窠臼。代表作：啼笑姻缘 纸醉金迷 金粉世家

⑵ 对张恨水小说的评价

张恨水是20世纪中国现代文学史上一位重要而独特的作家。其一生创作中、长篇小说一百一十多部，近三千万言，特别是《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《夜深沉》、《八十一梦》等，至今拥有广泛读者，其小说的发行量，用今天的眼光看来更是大得惊人。
我在童年时代就读过《啼笑因缘》，并对沈凤喜和樊家树的故事不胜依依。我也完全体会得到上一辈人谈起张恨水来的兴奋心情。那时我看过旧版的电影《金粉世家》，看后虽不理解仍感怅怅。然而，在我少年时代一心革命以后，一想起张恨水的作品来，就本能地认定他那一套是“腐朽没落”的了。
新中国建立以后，一个是1957年提出双百方针的时候，一个是1960年后困难时期强调“调整、巩固、充实、提高”的时候，两次大量印行过张恨水的小说，至少算是解解闷吧。这也有趣，似乎他的小说的发行是政策调整相对宽松的一项标志。
以至于，1980年我第一次到美国去，听到同行、友人聂华苓的女儿王晓薇在写论述张恨水的博士论文的时候，我与同行的艾青老师都立即反应：写他作甚！王博士也明确表示了对我辈看法的不敢苟同。这是我第一次思考张恨水在我国文学史上的地位问题。
可能由于张恨水所坚持的“混饭”和“消遣”的小说创作理念，以及所采用的章回体小说形式，与20世纪主流作家形成明显的疏离，被排斥在现代文学的主流之外，被称为“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”甚至“黄色作家”。更重要的是忘我投入于救亡、革命、斗争的高潮中的人们会觉得张先生实是言不及义。因而，长期以来，张恨水几乎完全处于研究者的视野之外。其实，张恨水章回小说创作的成就，显示了传统文类（？）在新的历史条件下的变革和发展，对中国现代文学特别是五四新文学传统是一种参照、丰富、补充，而不仅仅是对立。明了这一点，已经是很靠后的事了。
现在又有幸读到温秦朝桥博士的《现代性视野中的张恨水小说》，觉得可读。本书在前人研究成果的基础上，以“现代性”为价值坐标，将张恨水通俗小说创作置于20世纪中国文学两种现代性相反相成的流程上，打破长期以来现代文学研究的“新”与“旧”、“革命”与“落后”、“现代”与“传统”等二元对立思维模式和定性研究，突破那些失去了阐释能力的条条框框的束缚，进行新的研究、定位与评价，颇有见地。本书还从“主题”与“文体”两个方面论述了张恨水通俗小说的现代性内涵，努力发掘张恨水现代章回小说的“过渡性”。张恨水并非仅仅是新文学家所认为的“旧”作家，而是一个已经有所不同的作家，他的现代章回小说，既承续了中国传统小说的优长，又重塑了章回小说的现代魅力。
本书还从现代性规范调整的角度，对张恨水“抗战小说”进行了研究，提出了20世纪中国文学的多种现代性规范的命题，论证了现代通俗文学是不同于“五四”新文学，也不同于古典传统文学的另一种现代性范式，具有新意。
天道有常，文理有定。我有机会在中国海洋大学与温奉桥博士结识，有感于他的勤奋、谦虚与好学，写这么点隔靴搔痒的文字，祝贺本书的出版，也为张恨水渐渐得到公道的评价而不无欣慰。

⑶ 急急急急！请问大人：张恨水对中国文学有什么影响呢谢谢！

亲，影响是：张恨水是中国现代文学史上著名的小说家，他所获得的“大众”恐怕是无人能及的。他的小说通俗文学作为一种民间文学形态，参与了20世纪中国文学的现代性进程，是现代中国文学现代性的载体。从深层意义上讲，张恨水对章回体的改造，表现出了在中国文学现代化过程特别是主要以西方价值坐标为参照的现代性理路中，对本土审美形态和审美心理的认同和自信，这是张恨水对中国文学现代化作出的独特而重要的贡献。
亲，这个可以作为你的作业回答的，望采纳。

⑷ 张恨水的文学地位

张恨水一生创作了120多部小说和大量散文、诗词、游记等，共近4000万字，现代作家中无出其右者。其代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等。他不仅是当时最多产的作家，而且是作品最畅销的作家，有“中国大仲马”、“民国第一写手”之称。

茅盾说：“在近三十年来，运用 ‘章回体’而能善为扬弃，使‘章回体’延续了新生命的，应当首推张恨水先生。” 张恨水一生创作了120多部中、长篇小说，《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》奠定了他在中国文学界的 地位。在现代文学史上有“章回小说大家”和“通俗文学大师第一人”诸多称谓的张恨水是不是“引雅入俗”第一人？对张恨水该做何评价？ 孔庆东：《啼笑因缘》的爱情三模式，二十世纪我国产生了很多名家名作，但是最轰动的一部作品，它不是鲁迅的《阿Q正传》不是茅盾的《子夜》 ，不是曹禺的《雷雨》 ，不是郭沫若的《女神蔡文姬》 ，而是张恨水的《啼笑因缘》。为什么这部小说有这么大的轰动？ 在《啼笑因缘》里，张恨水缔造了一个三角恋爱的故事，它之所以能够引起那么大的轰动，是与这一男三女所担负的文化含量有关的。 张中良：张恨水小说的社会风俗画电视连续剧《金粉世家》的播出，再度掀起了人们关注张恨水小说的热潮，之后的《啼笑因缘》、《红粉世家》更使很多读者对张恨水小说产生了浓厚兴趣。张恨水用犀利的笔锋画就了20世纪上半叶在门第、权力与金钱交织下的社会生活，真实而生动地再现了这个时期社会各阶层的生活情态。有达官贵人的腐败、奢华，有穷苦大众的窘迫和情趣。 袁进：与“三”结缘的张恨水 、“三多”作家张恨水：首先，张恨水作品的数量多，他一生写了近三千万字；其次，他的作品发行多，就《啼笑因缘》这一部作品就至少印了26版；第三，张恨水的小说同时创作的数量多。张恨水在鼎盛时期，他要同时创作六、七部小说。事实上，张恨水的小说不仅能够打动普通老百姓，而且能够感动高层次的读者，做到真正地雅俗共赏。 徐德明：《金粉世家》与家族小说《金粉世家》里的金府是一个繁大家族，虽然没有《红楼梦》里贾府的三代同堂，但也不逊于它。家中的重要成员金铨是国务总理，这个身份足以支撑这个大家族繁衍发展。而与《红楼梦》里贾府不同的是，这个家族里没有《红楼梦》里的封建意识，多得更是一些先进的思想。这也是身处新旧之间的张恨水他笔下营造的家族小说。

⑸ 写《金粉世家》的张恨水，为什么不被文学界待见

在十几年前，《金粉世家》热播，这部剧中爱恨情仇紧紧地吸引着观众的眼球，李大伟的这部剧不仅仅捧红了陈坤、董洁这一批演员，同时也让民国时期的著名作家张恨水引入了大众的视野之中。在民国时期，张恨水的小说相当的畅销，他的代表作《啼笑因缘》为我们所熟知，至少有26版的印刷，那么这样以为作家，为什么不被文学界待见呢？张恨水所属蝴蝶鸳鸯派，而这个流派被当时的主流文学家所抵触，所以连带的张恨水也不被待见。

3、生不逢时

张恨水在当时虽然妇孺皆知却不被文学界所待见，最终的原因大概是“生不逢时”吧，当时新文学阵营为主流阵营，他们认为鸳鸯蝴蝶拍的言情小说是洋产物，是消遣文学，是游戏，不能称之为文学产物。所以对鸳鸯蝴蝶派的作家发起了特别猛烈的攻击，从此这一流派开始走上陌路，自然张恨水也因为流派原因而受到了新闻学届的批判和抵制。

⑹ 张恨水作为民国第一写手，都有哪些为人称道的作品

张恨水的代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》、《水浒新传》等等。据不完全统计，张恨水一生共创作了120多部小说，并且写下了许多的诗歌散文，创作字数超过4000万字，被称为民国第一写手。

《金粉世家》的连载开始时间是1927年2月14日，连载时《春明外史》并没有完结，用现在的话来说就是张恨水双开。其实对于张恨水来说，双开实属正常操作。张恨水据传有三绝，其一就是他能够在一个时间段里面写多本小说，最高纪录是连载七本小说。另外两绝分别是他从来都不会打草稿以及他对诗词歌赋特别精通，可以随意穿插在小说里面。

个人以为张恨水写得最好的一本小说应该是《啼笑因缘》。《啼笑因缘》一经连载便引起了人民百姓的广泛讨论。此书后来受到了多种形式形式的改编，并且新中国成立之后还多次再版。

⑺ 如何评价张恨水的文学成就

我觉得张恨水是一个很严肃的畅销文学作家。张恨水是自觉运用新文学手法来创作通俗小说的划时代人物。

张恨水的发展已成为社会言情小说的大师。他自觉地改造了现代历史小说之后，也成为了现代大众文学。

⑻ 张恨水在中国文学史上的意义

探寻张恨水小说的现代性意义
——评温奉桥著《现代性视野下的张恨水小说》
徐仲佳

张恨水是中国现代文学史上著名的小说家，他所获得的“大众”恐怕是无人能及的。但是，长期以来由于受革命——进化论文学史观的影响，对他的定位和评价一直边缘化于主流文学史。虽然在此之前已经有越来越多的研究者对张恨水及其作品进行了“辨诬”式的“翻案”，范伯群先生在他“现代文学的两个翅膀论”的通俗文学研究中也给了张恨水以极高的文学史地位。但是，温奉桥先生所著《现代性视野下的张恨水小说》（中国海洋大学出版社，2022年1月版）仍然有着独特的价值和意义。

首先，温奉桥的研究是在一种新的现代性视野下对张恨水小说意义的重新发掘、阐释。他所做的首要工作就是通过知识考古学的方式重新对现代性的内涵进行厘定，同时清理自“五四”以来中国现代性追求的两种价值、理路。与西方不同，中国文学现代性的生成与发展是时刻处于传统／现代、中／西的双重焦虑之中。使得“五四”一代及其继承者的价值判断标准总是天然地在上述双重焦虑之中选择西方中心主义，有意地打压传统文化和传统文学。所谓新文学与通俗文学的紧张关系大致源于此。温奉桥对张恨水小说存在语境的考察，得出的结论不仅印证了上述共识的有效性，同时他又另辟蹊径寻找通俗文学所代表的中国现代性追求的另一价值和理路，即：“通俗文学中的趣味性、娱乐性、消遣性也同样属于现代性的题中应有之义。”（第41页）“通俗文学作为一种民间文学形态，……参与了20世纪中国文学的现代性进程，是现代中国文学现代性的载体。”（第43页）温奉桥显然是在一个更广阔的学术视野上来理解中国文学现代性这一内涵的。他摆脱了长期以来的新／旧、中／西、雅／俗等的二元对立思维模式，试图在传统这一纬度上寻找中国文学现代性更深广的意蕴。这是一次符合现代性知识学结构和中国现代性语境的探寻。现代性不是从天上掉下来的，在它的内部，传统的幽灵依然在飘荡。对于中国这样有着连续不断的文化传统的国家来说，这一点尤其明显。因此，温奉桥的这一判断是以张恨水小说为代表的通俗文学现代性合法性的建构的一块重要的基石，从现代性这一研究视域出发，温奉桥在《现代性视野下的张恨水小说》中，展现了张恨水独特的文学史价值和意义，这是对张恨水研究的一个重要贡献。

其次，在这一新的现代性视野下，温奉桥先生在细读“原典”的基础上清晰地呈现出张恨水小说的意义。这些意义分别被冠以“主题现代性”、“文体现代性”、 “文化现代性”等名称加以考察，给人以一个比较清晰、完整的张恨水小说现代性意义的图景：主题上的时代感、文体上的精致化、新旧合璧的文化理想。应该说，这一图景不完全等同于我们现有的对张恨水小说的理解。虽然不能说这是惟一正确的，但它却是对张恨水小说现代性意义的新发现。其中许多观点可以说是发前人所未发。例如，本书第四章着重从张恨水对章回小说文体的继承、改造的角度来探讨张恨水小说文体的现代性意义。他得出了如下结论：“从深层意义上讲，张恨水对章回体的改造，表现出了在中国文学现代化过程特别是主要以西方价值坐标为参照的现代性理路中，对本土审美形态和审美心理的认同和自信，这是张恨水对中国文学现代化作出的独特而重要的贡献。”（第147页）显然这是建立在上述现代性新视野下的一个合理的结论。尤其可贵的是，这一结论是在作者对张恨水小说文体的继承性与创造性的细致分析基础之上得出的，这更使得它有别于一般的放言空论。这种论证也表明了作者严谨的治学态度。这一态度还表现在作者对张恨水创作历程的勾勒上，虽然历时的勾勒不是本书的主要工作，但是在整本书的阅读过程中，我们仍然可以感受到作者一种自觉的历史建构意识。作者在论述张恨水小说现代性意义的诸方面时不忘记钩沉、往溯张恨水小说创作的历程。温奉桥在《现代性视野下的张恨水小说》中，发现了许多前人未曾发现或有意回避的问题，这既是对张恨水研究的拓展和突破，也是对张恨水文学史地位的重新认识和定位，极大地开阔了张恨水研究的思路，标志着张恨水研究已经进入了一个新的学术视野，达到了一个新的学术水平。

还有一点需要提到的是，温奉桥的这一研究在某种程度上是对1988年以来的“重写文学史”呼吁的一次自觉或不自觉的回应。“重写文学史”是上个世纪末学界提出的重要历史任务之一。随后出现的中国文学现代性论争则为“重写文学史”提供了一个崭新的价值体系——现代性。一些有识之士已经从最初喧嚣的原则讨论退回，着手从点滴入手以现代性为标准开始重写文学史的尝试。《现代性与五四文学思潮》（俞兆平）、《现代性视野中的曹禺》（李扬）、《现代性与民间文学》（户晓辉）等都是最初的尝试。温奉桥的张恨水研究应该也属于这一筚路蓝缕工作中的一项吧。