搜索这篇小说的现代性表现在哪几个方面

Ⅰ 表现在哪几个方面

看你善于那些方面
比如口才能说会道
精通画艺
弹岀好的曲子

Ⅱ 阅读的有效性体现在哪几个方面

阅读的有效性体现在下列几个方面：
（一）明确课标要求，更新观念，提高语文阅读教学有效性
《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”这就是说，阅读教学既不是个人独立的阅读行为，又不是教师向学生介绍文本文章，或讲解阅读知识与方法的单向信息传递过程，而是要在学生、教师、文本三者之间建立信息通道，进行信息沟通，产生相互影响的复杂的互动过程。而一些教师认为，教学就是让学生掌握知识，单纯地遵循教师讲、学生听的模式。在教学中不能关注每一个学生的反应。实际上，教学是一个活动变化的过程，师生在此过程中共同建构自己的世界。教学要以学生为主，以学生现有的发展水平、兴趣爱好为出发点，而不是以教材、预定的教学设计为主。要注重教学的趣意性，使课堂教学焕发出活力。
阅读教学的有效性是一种过程，更是一种理念。它取决于教师自身教学艺术的发挥，也取决于教师对教学中情、趣、理的挖掘，这将是一条艰巨的道路，我认为在小学的语文阅读教学中，阅读教学不管方法如何变换，都应当注重实效，应当以实现学生的发展为目标，坚持以学生为主体，充分调动学生学习的主动性、积极性，促使学生积极思维，提升学生的语文综合素养。作为教师，应时刻学习新课程的理念，并渗透到平时的教学当中。只要能更新教学法观念，立足课堂，立足学生，不断学习、实践、反思，必能提高语文阅读教学有效性。
（二）深入钻研教材，创新教学设计，提高语文阅读教学有效性
教师只有吃透教材，弄清楚课文的重点、难点，才能在课堂中根据学生的实际表现，及时地调控师生的作用，设计出有价值的问题，让学生讨论，考虑到学生的难点，作及时有效的指点，使课堂教学焕发主动、自主、探索的活力。如果教师都不能心中有数，怎能起到身教的作用？怎能令学生信服？同时，该准备的教具一定要准备，适当的教具能使课堂更形象，气氛更活跃，学生更有激情，特别是我们现在的学生，生动的教具能充分调动他们的积极性。
学生学习的积极性指在课堂教学中，学生有浓厚的兴趣，主动自觉地进行学习内容的探索。学生的学习积极性高，课堂教学效率就高。苏霍姆林斯基说过：“在每一个年轻的心灵里，存放着求知好学，渴望知识的火药。就看你能不能点燃这火药。”激发学生的兴趣就是点燃渴望知识火药的导火素，激发兴趣，这确实是提高课堂教学有效性的秘方。
课堂教学中激发学生学习的方法很多，教师能不能多一些创造性的设计呢？在教学四年级上册《尊严》时，我根据课文中人物的表现和语言，设计了一个活动：假如你就是那个年轻人，听到杰克逊大说没活需要干，你当时会怎样想？如果你是杰克逊大叔，你会怎样做，又怎样看待这个年轻人呢？请大家讨论一下，然后根据自己喜欢的问题，进行想像性的途述。学生兴趣盎然，习作也蛮有创造性的。要让学生有创新，教师是不是也应该会创新呢？
教学中，学生是存在差异的，不但是智力因素，也包括非智力因素，因此，教师在教学设计上必须要创新。一次我们学了几条谚语，课后请大家再找几条读一读，然后交流，但过两天我发现一些同学没找，我想：批评他们倒不如搞个交流会。我们先请几位同学朗读自己找的谚语，再让大家带上书和笔找到和你要好的同学交流选两条记下来。这样，学生不仅在知识上有了互补，在情感上也有了沟通，岂不是一举两得！这样创造性的“合作学习”，没有了批评，没有了沮丧，节约了时间，自然有效地提高课堂教学效率。
（三）读悟结合，读写结合，提高语文阅读教学有效性
《语文课程标准》指出：阅读教学应让学生在主动积极的思维和情感中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。因此，重视学生的阅读实践是提高阅读教学有效性的重点，在阅读教学中就必须处理好朗读与感悟，阅读与写作的关系，做到读悟结合，读写结合。
读即朗读，悟即品悟，朗读和品悟就像孪生兄弟密不可分，只有在品悟的基础上才能读出真情实感，才能读出韵味，只有在朗读的基础上才能加深品悟，才能走进文本。把朗读作为阅读教学的重要部分，但是不能一味为了突出多读的效果只是变着花样的翻新，而不管读的怎么样，也不管为什么要读，如此的朗读训练根本谈上有效性。朗读要体现出目的性和层次性。如《巨人的花园》，开篇范读可以起到整体感知，激发学生学习的兴趣。进入课文学习时教师可以在讲读中穿插范读、学生自由读。抓住巨人的三句话有目的地读，目的是品读重点段落，形成一种感染力，引起学生的共鸣，启发模仿。当教师读“那里，春天鲜花盛开，夏天绿树成阴，秋天鲜果飘香，冬天白雪一片”后，可提出这样的问题，引导学生边读边思考：你的眼前出现了怎样的画面？学生进入文本，想象课文所描述的画面。巨人见到孩子们到花园里去玩耍，大声叱责，为了让同学们弄明白巨人为什么叱责，怎样叱责，教学时紧紧抓住巨人叱责的三句话展开学习，联系上下文，让学生想想巨人说这些话时心里是怎么样想的，巨人说话时可能是什么样子？不光让学生说，还尽情地展开学生想象的翅膀，让学生把想象的情景模仿出来，学生通过语言、动作、神态把巨人这个童话人物的自私、霸道的形象淋漓尽致地表现出来。让学生会感悟到：巨人赶走孩子们，春天就不来，来了也会走。
可见，只有把朗读与品悟有机地结合在一起，学生只有真正地明白蕴涵在语言文字中的情感，才能读出情感；这样的阅读深入到学生的心灵深处，才能保证阅读教学的有效性。
“语文是人文性和工具性都很强的基础性学科”，读写结合就是一种好形式，寓学于用，寓用于学。数学课几乎每节课都有练习，这样，新知识的掌握能及时反馈，训练也很落实。我们语文是不是也可以在课堂上多一些动笔？不动笔墨不读书，通过动笔不但可以规范学生的书面语言，而且可以增强记忆。还以学习《巨人的花园》一课为例，我们口头练习讲述了巨人拆除围墙后的情境，然后就进行了以《幸福的巨人》为题的续写，再请学生读，点评、指导，及时纠正了错误，规范了语言。同时也在学习中受到了文章所表达的美好情感的熏陶。
（四）及时有效的教学反思，提高语文阅读教学有效性
教学是一门遗憾的艺术。每次教学后我们都可能留下或多或少的问题，不可能尽善尽美。教学反思是一种有益的思维活动和再学习的方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。善于从经验反思中吸取效益，才能有改进。著名心理学家林崇德提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长模式。叶澜教授说：“一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思则有可能成为名师”。可见科学有效的教学反思确实可以帮助我们减少遗憾。教师不妨从教学研究的问题入手，挖掘隐藏在其背后的教学理念方面的种种问题。我们要积极的进行反思、认真面对，既要看到教学中的成功之处，更应总结不足之处，深刻剖析产生这些问题的原因，并且要及时将反思的内容和认识形成文字。一学期后再对平时的教学反思进行整理归纳，形成自己的教学经验，使我们在日后的教学中不断调整自己的教学理念，改善自己的教学行为，让自己获得更快的发展和成长。
新课标为我们搭建了一个很好的可供发展的平台。让我们一起努力，让阅读课堂充满生机与活力，让我们的学生在一个轻松、活跃、自主的环境中健康地学习、成长；相信我们一定能更科学地提高语文阅读教学的有效性。

Ⅲ 功能主要表现在哪几个方面

肝气的疏泄作用主要表现在以下几个方面：
①促进血与津液的运行输布：气能行血，行津，肝气能调畅气机，故能促进血液运行与津液输布；
②促进脾胃的运化与胆汁的分泌排泄：肝通过调节脾胃气机的升降与胆汁的分泌、排泄而促进饮食物的消化吸收；
③调畅情志：情志活动以气血运行通畅为基础，肝气疏泄能调畅气机，促进血行，故能调畅情志；
④促进男子排精与女子排卵行经：女子的排卵与月经来潮，男子的排精，依赖于气机的调畅及肝气的疏泄功能。

Ⅳ 百度搜索推广的精确性体现在哪几个方面

可以自己设关键词啊
网盟的话需要自己测试，各种年龄段，兴趣组，还有定向url

Ⅳ 社会物质性主要表现在哪几个方面

人类社会的物质性主要表现在：

1、人类社会依赖自然，是整个物质世界的一部分。

2、人们追求物质生活方式的实践虽然是有自觉引导的，但它仍然是一种以物质力量转化物质力量的活动，仍然是一种物质活动。

3、物质生产方式物质是人类社会存在和发展的基础，体现了人类社会的物质性。

马克思主义认为整个世界包括自然和人类社会都是物质的。马克思主义之前的所有哲学都否认人类社会的物质性。只有马克思主义肯定了人类社会的物质性，正确地解决了这个问题。

(5)搜索这篇小说的现代性表现在哪几个方面扩展阅读：

自然并不依赖于人的意识和转移，是客观现实。因为自然界的事物是没有意识的。然而，对于人类社会来说并不是按照人的意识而转移的，是客观现实的，就比较难以理解了。

因为社会是由人组成的，社会变化的发展离不开人的活动，人的活动总是受一定思想动机的控制。然而，人与人类社会仍然是物质世界和客观现实的一部分。

人类社会的产生和形成是从客观世界发展起来的。人作为“万物之灵”，并非上帝或诸神所造，而是在漫长的自然发展过程中从猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的高级阶段。人的本源与社会发展理论证明，人和人类社会同自然一样，是整个物质世界的组成部分。

人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式、人口因素、地理环境等条件所构成的复杂物质系统。生产力是人类改造自然的一种物质力量。形成生产力的劳动者、劳动资料和劳动客体都是物质实体。生产力不仅是前人创造的客观结果，而且是人的现实活动的产物，不依赖于人的意识和转移。

生产关系是人与人之间的经济关系和不依赖于人的意识的物质关系。一切社会关系，归根到底都是物质的或物质衍生的关系。社会的精神生活不能独立于社会的物质生活而存在。它是社会物质生活的反映。

Ⅵ 从内容和形式两方面论述《呐喊》《彷徨》的现代性特征

如果我们可以消解人为的抑或意识形态强加于鲁迅头上的神圣光环，或者祛除不分青红皂白的有意遮蔽与诬蔑，换句话说，如果（即使）能够中和鲁迅身上近乎两极分化式的酷评，如"最受诬蔑的人" 和"最勇猛坚决、正确伟大"等对鲁迅的形塑 的诸如此类的极端话语，我们仍然可以发现，毫无疑问，鲁迅依旧是20世纪中国文学史上最鲜活、触目惊心与备受争议的灵魂之一。甚至可以推定的是，他仍然会在21世纪发挥他应有的不容忽视又个性十足的独特历史功用。

鲁迅研究成为一门声名显赫、研究资料近乎汗牛充栋的"鲁学" 无疑从一个侧面印证了鲁迅的无尽魅力甚至魔力 。然而，被公认为中国现代小说的奠基人的鲁迅其小说集也不过三卷：《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》共33篇。耐人寻味的是，鲁迅如何实现了从传统小说到现代小说以及他小说自身内部的两次"创造性转化"（creative transformation） ？尤其是，他又如何通过小说叙事模式的嬗变来呈现他对"现代性"的独特认知与迎拒姿态？

某种程度上，叙事方式的更新和递进是小说演变的灵魂。如人所言，"对新小说来说，最艰难、最关键的变革不是主体意识，也不是情节类型或者小说题材，而是叙事方式。" 。需要指出的是，"叙事模式"是一个众说纷纭、流动不羁的概念，但在本文中，它是指从叙述人营构、叙事的策略等总和所提炼出的不同范式（paradigm）。如人所论，"叙事方式是一组手段和语言方法，它们创造一个故事中介者的形象，即叙事作品中所谓的叙述者"。

在我看来，鲁迅小说的叙事模式基本上经历了可谓两次大的嬗变。一次是，如果将鲁迅从整体上置入"文学革命"的滚滚大潮中进行外部动态观照，他挟晚清小说界革命之威引领风骚，推动了中国小说叙事从传统渐次步入现代的转变，主要是《呐喊》、《彷徨》为代表；另一次则发生在其小说内部，鲁迅以其《故事新编》部分实现了他更新小说叙事、创设小说类型的企图，尽管这背后可能掩盖了我们不得而知的更大的叙事创新与文体学野心。

比较而言，有关第一次转变的研究往往声势浩大、成果迭出。一般而言，几乎所有专论鲁迅小说的著述都或多或少的论及了《呐喊》《彷徨》的叙述创新及其转折意义；而第二次转变的研究则相对比较薄弱。尽管自从它诞生那一天起就争议不断，但真正能将它置于鲁迅小说内部发展规律的平台上剖析，并指出其转捩与创新意义的研究极其罕见。 为此笔者的重点将适当向第二次转变倾斜，同时以巴赫金的小说性理论进行探究。所以本文的论述主要分如下三部分：1"小说性"理论的层面与可适用性；2鲁迅的力量，主要考察他在中国小说叙事模式的转变中的角色；3狂欢：在意图与实践之间。主要探究《故事新编》的重要角色和地位。
）《呐喊》、《彷徨》的叙事更新。早在1923年，茅盾先生就灵敏地指出，"在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造'新形式'的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式"。 就连对带有左翼色彩的作家（品）不无偏见的夏志清也认为，"短篇小说一开始却是非常成功的。给这一类型文学奠下基础的是鲁迅。他在一九一八年发表的《狂人日记》，纯熟地运用了西方小说的技巧，与中国传统的说故事方法完全两样，因此可以称为现代中国短篇小说的始祖。"

中国现代文学史家王瑶先生也强调了鲁迅的现代文学史上的奠基人地位，"鲁迅用自己的创作实践扩大了新文学的阵地，同时由于这些小说内容的深刻，表现的新颖……为新文学奠定了基础。"

不难看出，鲁迅作为现代中国小说鼻祖的位置是得到公认的，同样，他在小说叙事模式的转换中也担当了类似角色。问题的关键在于：它是如何实现的？

在巴赫金那里，"小说性"和转型期紧密相连 的，而现代中国小说的诞生本身就暗含了小说性的内在特征：杂语性、兼容并蓄等。清末民初转型期的新小说自然也不例外，"新小说却是从其它文学形式获得不少灵感。笑话、轶闻、答问、游记、书信、日记、叙事诗、见闻录等传统诗文形式的渗入小说，都曾对新小说叙事模式的形成起了很大作用。" 反过来，恰恰是因为此特质，小说也被推上了历史潮流的浪头，为人瞩目。王一川指出，"中国人的新型现代性体验是与新的生活语汇如全球化世界概念、来自西方的科技话语和现代器物名称等交融在一起的……小说由于能以散文体方式叙事、抒情和议论，还可以把诗体等其他文类兼容于自身之中，因此得以成为容纳现代生活新语汇的合适形式。因此，小说在表现新型现代性体验方面交上了好运，成为现代文学的主导或中心性文类。"

鲁迅的《呐喊》《彷徨》同样也体现出其丰富的现代性，甚至是先锋性。从整体上看来，他除了延续旧有的体式-情节小说以外，还开拓出"以写实性生活片断为结构主体的片断小说"、"以刻画人物性格、勾勒人物命运线索为结构主体的心理小说"和"以特定的氛围渲染和情感、意蕴表达为结构主体的意绪小说" 等等。

"小说性"颠覆和解构的一面在鲁迅的《呐喊》《彷徨》中有非常醒目的表现，比如《狂人日记》。无论是反思国民性、痛陈封建礼义说教的罪恶都或具摧枯拉朽之气势，或意义深远绵长，在在令人省察。刘禾指出，"狂人日记却着重于中国历史的象征性病理诊断--暗含着西方规范的参照--它大大超出了任何个体心灵的字面解释" ，这无疑从内容上指出了其富含现代性的一面。王润华也在他的〈西洋文学对中国第一篇短篇白话小说的影响〉中缕述了果戈理《疯人日记》、迦尔逊《红花》和尼采《察拉斯忒拉的序言》等对《狂人日记》的叙事、内容、意义等的宏观的细微影响。

但需要明了的是，现代性在某种意义上也可理解为反思和批判自我的态度和趋势，这当然也是后现代性得以发展的理由和空间之一。从此角度讲，鲁迅小说的现代性中也包含了另外一种独特的声音与反抗姿态，我们或许可以称之为"鲁迅式的现代性"。显然，它包含了诸多复杂的指向和源泉：他对中国古代典籍的熟谙和中国古代小说的叙事模式的独到品位及引领式论述 自然使他超越了许多时人对西方现代性的毫无保留拥抱的幼稚，反而多了几分少见的本土式的冷静与成熟。李欧梵在他著名的《铁屋中的呐喊》一书中探寻鲁迅的现代性的手法就是通过寻根传统却避开西方来展开。

鲁迅的通过译介和阅读外国小说以及留学日本的体验有使他具有开阔的国际视野和坚持"拿来主义"的博大胸怀。同时，"也正是文学传统中的核心层次的那些要素，才决定着新文学在发愤精神、史传意识、抒情风貌、意境美感、白话文体等诸多方面同中国古代文学发生着深刻的历史联系，呈现了文学历史连续性的许多有声有色、诱人追寻的生动具体的形态。"

如果通读鲁迅这两部小说，我们可以发现，鲁迅的小说主题的现代性表达似乎背离了现代性的原初语境，而更多呈现出对乡土中国的深沉又细密的关怀与缠绕，如《阿Q正传》、《故乡》、《祝福》、《孔乙己》等莫不如此。"毫无疑问，鲁迅的作品被看成是中国现代性意义最典型的表达……也许更重要的在于，鲁迅表达了一种乡土中国的记忆，这些记忆从中国现代性变革的历史空档浮现出来，它们表现了与现代性方向完全不同的存在。鲁迅在这里寄寓的不只是批判性，而是一种远为复杂的关于乡土中国的命运--那些始终在历史进步和历史变革之外的人群的命运。" 如果非要给这种逸出与背离以现代性的名义的话，那它应该是"鲁迅式的现代性"。