古代小说牙婆色
⑴ 古代“牙婆”一词有什么含义
牙婆是三姑六婆这些传统女性职业中一种。
「三姑六婆」乃是中国传统的女性职业（要注意的是，此「女性职业」乃指靠女性天生的优势而成的职业）。其可分为「宗教信仰」、「医疗生育」与「买卖中介」三类职业类。尼姑、道姑、卦姑和师婆属于宗教与民间的信仰修行人；药婆、医婆、稳婆与师婆是传统社会中的女性医疗人员；而卖婆、牙婆、媒婆与虔婆则是买卖与中介之人。
在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及师婆（亦称「师娘」，亦即是女巫）则是师巫系统，分别是替人扶乩、画箕、卜卦、测命的妇女，及以画咒语、收惊为生的。
在医疗生育方面，药婆、医婆，皆是民间通晓术数与医秘方的妇人。药婆，即今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类；稳婆即是产婆，乃是助女子分娩的。
在买卖中介方面，牙婆以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《礼记·曲礼上》），也就是为人斟酌二姓、说合婚姻的人；虔婆指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，亦即是「淫媒」。
从「三姑六婆」的职业看，这些女性不同于一般富室闰女与妻妾，亦不同于平常人家的女子，她们必须自己寻求经济供给以维持生计。但她们因受到中国传统社会对女性的约束，能从事的职业并不多，她们仅能以女性身份串街走巷，做一些小买卖，或从事接生等琐事。不过，她们却十分活跃于社会，其工作与妇女的日常生活息息相关，亦反映了相当的社会需求。
不过值得注意的是，在姑婆族群中，职业分属也是相当混杂的，常有身兼数职的情况，如《金瓶梅》中的王婆：「原来这开茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰（注：收生婆的助手，专管生产时抱产妇的腰），又善放刁。还有一件不可说，髻上着绿，阳腊灌脑袋，端的看不出这婆子的本事来！」（《金瓶梅词话》第二回）
牙婆牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口。
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦粱录》里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人，有「互」之意，或者说「牙」通「互」。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
参考资料：六婆之牙婆
⑵ 古代三姑六婆中的牙婆，做的都是丧尽天良的事，为何却大受欢迎
古代三姑六婆中的牙婆之所以做尽坏事却大受欢迎，主要三个原因——达官贵人不敢得罪，牙婆本身神通广大，牙婆受高官的待见！
牙婆受高官的待见
老婆之所以受高官的待见，主要是高官经常是三妻四妾，很多官员在有了钱财之后都想多拿几个小气，于是他不可能明目张胆的去向人要小妾，只能通过牙婆这样的一种中介形式的人物去获取更多的小妾，换句话说，牙婆就相当于现在的中介儿，牙婆本身也确实有如此多的人脉和资源，那么高官自然对牙婆非常的待见了！
⑶ 写小说要用，古代很普通的布匹要多少钱还有古代的牙婆卖男人吗求告知。
一匹布有多长， 说法有很多，有十丈说，一匹布是33米左右，有4丈说，一匹是12-13米，4丈说比较靠专谱些。属
价格上来说，男耕女织的社会中，女人在操持家务带孩子之余，一个月能够纺0.5-1.5匹布，但是女人的收入仅仅是弥补，低于男人做工或者耕种，即估计一匹布的价格，无法买到一家人一个月所需的粮食。
按照一家四口计算，由于古人油水少，估计一个月需要60+40+40+30=170斤粮食，即一匹布的价值不会高于一石粮食。
如果写架空小说，将布匹价格设置为略低于一石粮食，是可行的。需要注意，麻布、棉布、丝绸是不同的。
人牙子是否卖男人？当然卖！古代无论男女，都有卖身为奴的。
不过你说牙婆，我猜测有一个可能，即为了维护奴隶权利（不可笑，中国各朝都很注重维护奴仆权益，奴仆拥有远远高于牛马的权益），将男奴女奴分开，男性的人牙子不容许贩卖女奴，只有女性的牙婆才能贩卖女奴。在这种情况下，牙婆是无法卖男人的。
看到楼主写小说这么认真，非常高兴，希望能够知道楼主是在哪里发表的，如果是创世或者起点，只要楼主写的有足够合理性，我愿意订阅。
⑷ 小说穿越马梨雅赵牙婆
应该是这个，《坑爹的一妻多夫》
内容简介： 《坑爹的男多女少》改成《坑爹的一回妻多夫》故事情节全部答改了。此文没三观，重口味。 穿越到一款正在玩的成人恋爱游戏里，而要回到原来的世界，必须得规则和几个性格不同的男人都XXOO了才能回来… 于是女主鄙弃了原有的三观，奋斗在勾搭和被勾搭的道路上，只为了一个信念，回家
望采纳，谢谢
⑸ 古代牙婆是什么
牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。
“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商。稳婆则是助产士。药婆是药剂师。媒婆是婚姻介绍所的工作人员。
请参考《“三姑六婆”之说》
在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。
对于“三姑六婆”，我们说起来并不陌生，但很少推究它的来源。其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。原来这些人并非都是不良分子，只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。
“三姑六婆”这个名词，表面上看，已属过去。事实上，它的作用至今犹存。从前的“三姑 六婆”之所以存在，是因旧时妇女平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常来往于各个阶层当中，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心；往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。当然，对古代妇女所处的社会和她们的弱点，人们还可以谅解。而现代妇女，能受高等教育，能出国观光，能修博士，能当 首相，能自由恋爱，能多方择业，能做女经理开起会来振振有词，能与男士说起话来令男士 甘拜下风……其能力不让须眉，其学识见识似乎能让人相信“世界一块天，女人占了大半边”！
然而，就是在今天广大的“能女”当中，还存在着“三姑六婆”的，仍有不少妇女去主动接 受并依赖“三姑六婆”的。她们无事时，去找个神坛拜拜，有事时更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。从丈夫有外遇到儿子成绩不及格，求签问卜无所不及。一闻五行相克、东北有冲，立
即改风水，更名号，床下放个草人，门前贴张符咒，花样百出。中毒深的，问准了吉日生辰，准时开刀生子，以现代医术配合愚昧的迷信，生下不足斤两的孩子——以求成龙成凤之梦。
应该说，走过了“穿红裤子能避邪消灾”致使红布脱销的荒唐，尝过了“打鸡血针能治百病”不料却害死人的苦头，也闻知了什么“仙丹大师”造“仙丹”、“气功大师”招摇撞骗的种种被揭穿的骗术，“三姑六婆”之害本应令今天之妇女更为深晓才是，可缘何难以绝迹呢？
女性之中有“三姑六婆”并不是耻辱，男性之中也有作奸犯科的强盗土匪。但可耻地是那些离不开“三姑六婆”的人，依赖“三姑六婆”的人；可耻地是自己接受不算，遇到比自己更无主见的妇女后，立即将自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻地是这些业嗟?三姑六婆”仗着自己聪明有办法，常为别人出馊注意害得人家家庭离散夫妇失和的人……
可以讲，社会发展至今，女性之所以能够真正获得平等，是因为绝大多数早已超越了“三姑六婆”的意识，这种超越是伟大的。而接触或甘当“三姑六婆”者，也该回头和警醒了：愚昧必然受耻，必然自贱，必然失之“平等”！
⑹ 古代府里下人，女的叫丫鬟，男的叫什么
家丁。
家丁：起源于清朝。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“李雄收拾行装器械，带领家丁起程。”一般出现在古代的语境中，通常指有势力的家族招募的用来看家护院的的仆役
除了家丁还有仆人、仆役、厮役、西崽、佣人。
仆人、仆役、厮役、西崽、佣人在古代，有这样称呼的人，是属于最底层，无知识，无技术，无文化的劳动阶层人民。
丫环一词，又作“丫鬟”。这个词用作人称代词，是指婢女，但在古代最初也是指女子的发式。这种发式是把发辫梳成圆环状，左右各一，像树丫型，因年轻婢女多梳此种发式，故谓之“丫环”。
(6)古代小说牙婆色扩展阅读：
家丁招聘方式：
1、通过牙人、经纪介绍。而女性从事的牙婆以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口。
2、到市场去雇佣。敦煌资料里保留了若干雇佣契约，唐代私人茶园有同时雇用采茶短工百余人者。
家丁们的工资叫“月钱”。家丁按照等级分为五个级别：总管级、一等家丁、二等家丁、三等家丁，粗使家丁。
月钱就按照级别发放，总管级的工资并没有明写，一等家丁的月钱是明确交代了的，每月一两银子。总管级的家丁不直接伺候主子的饮食起居，只是参与日常家政及大事的办理。
⑺ 古代的“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，她们都是干什么的除了媒婆之外
牙婆以贩卖胭脂、花粉又居中介绍买卖，
师婆就是巫婆，
虔婆指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，即淫媒
药婆即今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类；
稳婆即是产婆，乃是助女子分娩的。
⑻ 席绢的所有古代书
NO 作品 作者 小说系列 男主角 女主角 情节分类
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21 君须怜我 席绢 殷族 韩霄 云净初 天灾人祸,
⑼ 牙婆的文学评价
牙婆，也叫牙嫂，牙媪。牙，本来专用于称呼古代集市贸易中以介绍买卖为业的经纪人。因经纪人多为男子，故“牙”又作“牙人”、“牙郎”、“牙保”。《资治通鉴》卷二一四载，安禄山，安思顺“及长，相亲爱，皆为互市牙郎”。胡三省《注》说：“牙郎，驵侩也。南北物价，室于其口，而后相与贸易。” 据《太平广记》卷八六《赵燕奴》引《录异记》说：牙人“性甚狡慧，词喙辨给”。在人们心目中，作为买卖人的牙人，常与奸滑狡诈、坑蒙拐骗联系在一起。而女人充任牙人，一般多不承担贸易经纪的重任，而主要利用其女性的身份，可以比较方便地出入深闺大院，充当“人贩子”，更确切地说是充当“妇女贩子”。牙婆的本意就是从“人贩子”而来的。
宋代吴自牧《梦粱录》卷十九“雇觅人力”中说：如府宅官员，豪富人家，欲买宠妻、歌童、舞女、厨娘、针线供过、粗细婢妮，并有官私牙嫂，及引置等人。为富贵之家拐卖、介绍歌童舞女、保姆丫鬟等，都是牙婆的任务，但牙婆从事更多的，还是为人买妻买妾。正是就为人买妻买妾这一方面，人们将牙婆也视为媒婆。
《醒世恒言》“两县令竟义婚孤女”就写到牙婆做媒的事情。据说江州德化县县令石璧，因失火烧毁官粮，被收监忧郁而死，留下女儿月香和养娘俩口，“着落牙婆官卖，取价偿官”。有一曾蒙受石璧活命之恩的百姓叫贾昌，为报恩到李牙婆家买下了月香和养娘。贾昌对她两个一片仁义之心，贾昌的老婆却不能容忍，背了贾昌，常常虐待她们，结果屡遭丈夫的斥骂。后来贾婆趁丈夫外出经常之机，要卖掉月香和养娘俩个，这时，原来管官卖的李牙婆已死，“官私做媒，又推张婆出尖了”。
贾婆就请来张牙婆，要她给“寻个主儿”。张牙婆说正好本县大尹老爷钟离义家的小姐不日就要出嫁，只缺少一个随嫁的养娘。贾婆就把月香卖与钟离义家做陪嫁，又由张牙婆作主把养娘嫁给牙婆的外甥。这个故事集中反映了官牙婆的作用。她们一方面是以官方人贩子的身份贩卖人口，另一方面也以帮人买妻买妾的形式，给人作媒，这就是所谓“官私作媒”，并要讨取“媒礼”的由来。牙婆作媒的根本特点是由牙人的特点而来的。其作媒的主要目的就在于谋求财利，不论官、私，皆是如此。只要有利可图，她们甚至可以坑蒙拐骗，无恶不作。
《二刻拍案惊奇》“襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天”就写王府千金真珠姬元宵节外出观灯时被一伙歹徒劫持到一个牙婆家，歹徒用药酒灌倒真珠姬，将其轮奸，然后交给牙婆贩卖。这类牙婆已完全和强盗恶棍结为一体，虽也被视为“媒人”，但实际上已属于黑社会的成员。当然，牙婆本身也是一个极复杂的社会现象，她们有时也以畸形的方式破坏着严密的封建礼教。如《二刻拍案惊奇》“满少卿饥附饱飏，焦文姬生仇死报”写陆氏与郑生伉俪绸缪，如胶似漆，郑生临危时嘱咐陆氏为之守节，不可再嫁。郑生死后数月，“自有那些走千家管闲事的牙婆”“晓得陆氏青年美貌，未必是守的牢的人，换身入来与他来往”，“果然与一个做媒的说的入港”，又嫁给苏州曾工曹，结果婚后三天而死。
明末文人张岱的《陶庵梦忆》中“扬州瘦马”一节就真切表现了牙婆卖“瘦马”与人为妾的悲惨情景。瘦马，指扬州有些人家买来漂亮的女孩，教其琴棋书画、针线女工等，待其成人，再卖与富人家作妾。这些女孩非娼非妓，被名之为“瘦马”。
⑽ 中国古典小说中帮权贵人家采买丫鬟、小厮的人叫“牙婆子”那为什么这么叫
按字面解释，牙是指买卖双方中间的介绍人，有互之意，亦或者说是牙通互，有丫版头犯了错，权就会叫人牙子带走卖掉。牙是古代称呼集市贸易中以介绍买卖为业的经纪人，这个经纪人多为男子，所以牙又作为牙人，牙郎，牙保。牙人给人的印象一般多为狡猾奸诈，甚至干坑蒙拐骗人口贩卖人口，也就是现代的人贩子。而女性充当牙人的时候因为可以利用女性的身份进入深闺大院就化为牙婆牙媪。在古代有阶级之分，导致这种从事人贩子的牙婆牙人还是比较多的。