古代的小说是怎么保存下来的

Ⅰ 古代亚里士多德的作品是如何保存下来的

亚里士多德之于西方，就犹如孔子之于中国。然而相比孔子，亚里士多德更具传奇色彩，不说其他，只看一点，即：亚里士多德一共写过100多部著作，超过千万字，流传下来47本，大约300余万字，孔子才留下多少文字？

公元前322年（中国处于战国年间），亚里士多德去世，至今有2300多年。在这漫长的岁月，以古代简陋的记录、保存等技术条件，最终如何让300多万字的作品流传下来？这背后究竟隐藏了什么故事或玄机？

需要注意的是，别说先秦时代了，就是两汉魏晋隋唐，中国都有无数书籍失传或遗散，且中国一部作品的文字，往往只有几万字。这都能失传、遗散、或篡改，亚里士多德能流传下300万字，绝对是奇迹中的奇迹！

让人遗憾的是，中国很多学者名人，一谈到中国历史，就显得极为客观，还抱着质疑精神，怀疑这怀疑那，批评这批评那；但一谈到古希腊或西方历史，却没有一丝的怀疑，甚至比西方学者还要坚信不疑。

Ⅱ 文言文从哪来怎么保存下来的

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基专础而形成的书面语。春秋属、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

Ⅲ 小说是怎样产生的

小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛
中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
“小说”一词最早见于《庄子》杂篇《外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。在这一点上，二者仍然是接近的。
东汉班固据《七略》撰《汉书?艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。这是小说见于史家著录的开始。诸子略共4324篇，小说就占了1380篇，是篇数最多的一家。班固据《七略?辑略》说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。这虽是小道，尚有可取之处。班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。
追溯中国小说的起源，有以下几个方面：
首先是神话传说。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。神话传说原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口头流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。前者对周穆王周行天下之事多有细节描写；其中的西王母与《山海经》中的记叙相比，减少了神性增加了人性。后者写燕太子丹派荆轲刺杀秦王，与《战国策》和《史记》相比，不仅增加了细节描写而且突出了燕丹这个复仇者的形象。（明）胡应麟称此书为 “古今小说杂传之祖”（《四部正讹》），不为无见。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。《韩非子》中保存寓言故事最多的《内储说》、《外储说》、《说林》，明白地用“说”来标目，也透露出两者之间的关系。显然，寓言故事可以看作小说的源头之一。
第三是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐代传奇小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家类或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别，这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。
《汉书?艺文志》著录的小说15家，均已亡佚。今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期伪托汉人的作品，如托名东方朔的《神异经》和《十洲记》，托名班固的《汉武帝故事》。题为魏晋南北朝时期的小说很多，重要的如（三国魏）邯郸淳《笑林》，（西晋）张华《博物志》，（东晋）干宝《搜神记》，（宋）刘义庆《幽明录》、《世说新语》，（北齐）王琰《冥祥记》，（梁）沈约《俗说》，（梁）殷芸《小说》等，包括后人的辑本，共约五十种，足见其兴盛的情况。

Ⅳ 中国古代那么多的历史著作是怎么保存下来的。还有一些诗人的作品是怎么保存下来的

史书:每朝每代来都官源方都会修史,我们现在看到的史书大多都是后代根据前朝的官方史书编撰而成的.而像史记,三国志等这些私人编撰的史书.多是靠民间名流保存下来的.

文人的散文,诗词:多是由家人整理流传开来的,宋朝开始也有书商出版,一直流传到今天

Ⅳ 上千年的书法作品都是怎么保存下来的

古人一抄搬会把书法作品放在温度、湿度适宜，又通风的环境下。时间久了要拿出来晾晒下，晾晒时避免阳光直照。其次人为在鉴赏时，都要非常的注意，不会用手直接触碰那些作品，以免手上汗液会直接接触书画，造成腐蚀，就这么小心翼翼的保存下来了。

Ⅵ 古代的小说是怎样发展的

根据史学家的说法，小说最早的时候是源于古代的神话故事《山海经》，虽然《山海经》中的故事比较少，故事情节比较简短精炼，但是《山海经》的出现算是古代小说的萌芽，为了小说的形成创造了良好的条件，同时也让小说开始从志人和志怪两个方面行走。虽然这些寓言故事，都是比较哦简短精炼的，但是却带着讽刺意味。

因为白话文的发展，后来的小说便直接开始用白话文来写小说，这也为后来的长篇小说奠定了基础。等到了明清时期，因为社会的不断发展以及资本主义的萌芽，市民的经济实力不断增强后，市民对于文化的需求也高了，于是这时候的小说便衍生出了长篇小说。

Ⅶ 写出来的小说怎么保存

"开始"--“程序来”--“附件源”——“记事本”
打开记事本后你就可以开始写文章了，写好后点“文件”——“另存为”，然后会提示保存在哪里，你按自己的意思选择一个地方保存就可以了，文件名就为你的小说名就OK了，保存类型是文本文档，最后点保存就行了。
下次再打开的花，在你保存的那个盘找就可以了，比如说你保存在D盘 了，下次再打开D盘找

Ⅷ 古代文物是怎样保存下来的

近代中国的文物遭受到了前所未有损毁，紫禁城的几次被占中文物的损失，圆明园的焚毁，政府管理不力造成的敦煌藏经洞大量珍贵文册的流失，北京猿人头盖骨的遗失以及各种猖獗的盗墓活动等等对文物造成了不计其数的不可估量的损失，这些文物中有些被直接砸烂烧毁，有的则流失国外至今未归。
但你别忘了中国的历史有多长就，中国的文字有又出现了多久，数千年的历史并不是单记录在一本书上的，中国的史籍有相当多的版本，而且除了官修史书外还有不计其数的民间史书，就是野史，在浩如烟海的史籍中所损毁的也只能是一部分而已，就像秦始皇焚书坑儒一样，不还是有很多书籍留了下来吗？
一件事并不能只从一方面分析一样，中国的历史也绝不能仅仅从一两本史书中来看，我们现在看到学到的历史是从众多史籍中总结出，并经过历史学家推理论证，还有考古学家考古发掘证实的，是信史。
其实不光是台湾，西夏的众多史籍也一直在俄罗期，以至于我们要研究西夏史时相当麻烦，国内的资料太少，都在国外，所以后来政府之间协商就把留在俄罗斯的史籍部分出版了，这样我们一样可以看到，所以台湾也一样，它可以作为我们研究历史的补充，但历史中有一个，史实是绝对相同的，所不同的只是分析历史的方法和观点。
明白了吗？

Ⅸ 古代的作品是如何保存和传播的如亚里士多德那么多书 ,那时造纸和印刷还没有呢,不是太困难了吗

手工抄写呀，古代有专门干这个的，西方是写在羊皮上

Ⅹ 古代史书是怎么保存下来的

有帝王家图书馆收藏的，有墓葬里出土的，也有世家世代流传下来的。