小说里的古代战术

『壹』 古代武侠小说里，都提到了哪些武林盟主他们所使得招数又是什么呢

金庸武侠小说中《碧血剑》袁承志是武林盟主，师承华山派的掌门穆人清，并从木桑道长和夏雪宜的金蛇秘笈中学到高深武功； 《笑傲江湖》中的左冷禅当的是五岳盟主，寒冰掌是其代表功夫，后被岳不群取代，他使的是辟邪剑法； 《神雕侠侣》杨 过小龙 女打败金轮大王，侥 幸当上武林盟主，用的是古墓派武功。（但小龙 女这个盟主只是个摆设）；古龙小说《天涯明月刀》中武林盟主先是杨 常 风，代表武功是灭 绝十 字 刀；后被向 应 天取代，代表武功摧心掌。其他的不太清楚了~

『贰』 怎么写古代军事小说

去看《孙子兵法》。
其实很多方法，比如地形易守难攻，不是打不下来而是当时不版值得那权么大投入。
再比如，国家关系，打了这块地可能会引起其他国家的反感。唇亡齿寒
再比如，离间计，最常用的，将军想打丞相或者皇后收礼物了，比如岳飞。当然岳飞这个真正的原因可能是经济。
还有一种内部纷争，比如考虑这个将军打仗完毕了，会不会功高盖主，会不会对其他大臣造成威胁等等。
战术就看孙子兵法。
很多东西可以写，想写古代战争的，建议你去读春秋战国的有关书籍。

『叁』 战术在文言文中怎么说

现代人说的“战术”、“兵机”等词语，本来就是出自文言文，并不是现代新词语。
如：
《宋书·索虏传论》：“而自木末以来，并有贤才狡算，妙识兵权，深通战术。”
唐代李隐的《潇湘录·马举》：“叟曰：‘方今正用兵之时也，公何不求兵机战术，而将御寇讎？’”

『肆』 写小说用，古代打仗怎么描写

基本的兵法要研究下，如果你写的是跟历史相关的，那么那个年代的军事科技水准，尤其是武器装备，军事编制等等要研究清楚，这个类型的代表作品可以研究下酒徒的《家园》 如果是架空的，那么自由发挥余地就比较大了，而且可以把历史上各个时段的军队，战术思想拿来对决，关公战秦琼就不是梦想了，^_^，不过最好还是多研究研究军事历史，不然写出来的低级错误不断，就很难让人看下去 最后还要看你写战争的角度，是用一种浴血搏杀，参与其中，还是指点江山，视将士为棋子的角度。 古代战争，其实就是我们内心对铁与血的追求，个人英雄还是要塑造的，现代战争很难体现出这一点了

『伍』 古代十大阵形是什么

希望对你有帮助十大阵法是中国古代小说家戏化演绎的中国古代进攻防守的排兵布阵法。在唐代有关薛仁贵的演义中可见有记载，详细为：
一字长蛇阵，
二龙出水阵，
天地三才阵，
四门兜底阵，
五虎群羊阵，
六丁六甲阵，
七星北斗阵，
八门金锁阵，
九字连环阵，
十面埋伏阵。
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
长蛇阵
古代战术用语,指作战队伍排列成长蛇一样的阵容。
长蛇阵是根据蛇的习性推演而来，长蛇阵共有三种变化。
一、击蛇首，尾动，卷；
二、击蛇尾，首动，咬；
三、蛇身横撞，首尾至，绞！
由此三种变化，长蛇阵运转，犹如巨蟒出击，攻击凌厉！两翼骑兵(古代机动能力强的兵种)的机动能力最为重要，所以要破除长蛇阵，最好的方法就是限制两翼机动能力，以使其首尾不能相顾。所以，最佳的方法就是：揪其首，夹其尾，斩其腰！详细方法就是在我方步兵阵群中设置陷阱，以两个步兵方阵协作阻止对手两翼骑兵运动，使其无法发挥其机动灵活的能力，再以强悍重骑兵为主对其蛇腹步兵发动强悍冲击，使其阵形散乱，无序！一举击溃步兵方阵，将长蛇阵切割成为三块，如此一来，长蛇阵各自为战，无法再以三方配合作战，阵势不攻自破！
特点：此阵进攻时专攻中路，又可随时顾及边路，而防守时又层层布防，堪称最简单却又最实用的杀阵。 二龙出水阵
二龙出水阵
兵分两路，仿如两条龙，故曰二龙出水。
陆压讲道：“这二龙出水阵，隐与阵中，龙本阳刚，水本属阴，龙在水中，阴阳相调，万事俱安，一但出水，二龙威势大增，势不可挡，其阳刚之利，是无人能挡住，这就需要稳住二龙，不使他们交合，一但交合，以上所做努力皆付之东流。”
子牙问：“道兄，如何能稳此阵不发着？”
“须寻武艺高强，且一阴气重的人，在二龙中间震住他的阳气，使之不能相会。”
特点：此阵表面上专攻边路，中路空虚，但当对手以为中路有机可乘冒然进攻时，阵型可立往中路压缩，便呈口袋包围之势。而且包围如注意将裁判挤到圈外，便可以随意黑脚，可谓对对手精神和肉体的双重打击。 天地三才阵
三环套月阵
中国明代军队采用的一种小而疏散的前后重叠的
战斗队形。
以天、地、人“三才”冠名。三才阵既能发扬火力，又能减少损害,
是在火器用于战场后,密集的方阵已不能适应战场需要的情况下产生
的。该阵由百多人组成,其阵形由前到后依次为游骑(警戒分队)、战
锋队(火器队)、跳荡队(突击队)和驻队(第二梯队或预备队)。与敌交
战时，先由游骑与敌保持接触,迟滞敌行动和防敌突然袭击，以掩护
主力展开和完成攻击准备；而后战锋队以火力杀伤敌人；跳荡队利用
火力成果,向敌发起冲锋,与敌进行肉搏和白刃格斗；驻队视情况从正
面增强突击力量或从敌侧背实施迂回包围，夹击敌人。戚继光创立的
鸳鸯阵演化的两种阵形也称为三才阵和小三才阵。
特点：此阵为虚实之阵，在中路故意布上重兵，且循环传球不息，当对手注意力完全被中路的幻象吸引时，忽然放出冷传，由边路来回寻找机会来实施最后杀手的球员完成必杀一击。 四门兜底阵
特点：此阵占据球场四角，虽放弃中场，却又牢牢控制攻守两段。一旦获得球权，立刻长传吊直前场发动进攻，省时省力，可谓高中锋的最爱。
五虎群羊阵 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
特点：此阵主攻敌方心理阵线，在布阵上按照5字的希腊写法排列，却又与象征胜利的V字同型，未战就已在气势上占据绝对优势。 六丁六甲阵
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
六丁(阴神玉女):
●丁卯神司马卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神张文通
●丁丑神赵子玉
六甲(阳神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文长
●甲午神卫玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。
《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。
《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”
唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。
道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。
《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。
《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。” 【六丁六甲的名讳】
关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。 《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。
然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。 【六丁六甲护身神咒】

丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。 特点：此阵旨在用传球迷惑对手，球从中路传至边路，又从边路回到中路，如此往复不断，让对手无法明确你的进攻套路，只要不丢球，90分钟下来对手必定精神崩溃，此时再看准时机突示杀手，必定事半功倍。 七星北斗阵
全真七子集体御敌的阵法.按北头星座的方位,七人盘膝而坐,马钰位当天枢,谭入端位当天璇,刘处玄位录天玑,丘处机位当天权,四人组成斗魁;王处一位当玉衡,郝大通位当开阳,孙不二位当瑶光,三人组成斗柄.北斗七星中以天权光度最暗,却是居魁柄相接之处,最是冲要,因此由七子中武功最强的丘处机承当,斗柄中玉衡为主,由武功次强的王处一承当.天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫,迎敌时只出一掌,另一掌却搭在身旁之人身上,敌人来攻时,正面首当其冲者不用出力招架,却由身旁道侣侧击反攻,犹如一人身兼数人功力,的确威不可当.若是陷入天罡北斗阵,除非将七人中打倒一人,否则决然无法逃出.阵中七人以静制动,击首则尾应,击尾则首应,击腰则首尾皆应,牢牢将敌人困于阵中,但是若深谙此阵奥妙,抢占北极星位,便能以主驱奴,制得北斗阵缚手缚脚,不得自由施展.后来,这一阵法成为全真派集体御敌的法宝,可单由七人布阵,也可由九十八人布阵,每七人一组,布成十四个天罡北斗阵,和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇,相生相克,互为犄角,更是威力无穷.
特点：此阵按照在中国人气最高的北斗七星形状排列，但到底是功是守，其中的奥妙，自古以来只有武当门人及日本浪人健次郎等极少数人知晓。
九字连环阵 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
特点：此阵与五虎群羊阵类似，9在中国有永久之意，又音同“救”字，因此此阵意为：谁敢进来老子就打得他就永远喊救命！可谓10阵中杀气最重之阵，善哉善哉。
十面埋伏阵
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。

『陆』 小说中经典的计谋、智斗、战术。。。

无限未来里面的智斗很精彩，不过让人看得很累，要片段给不出，智斗就是前后照应才好看啊，一个没头没尾的片段怎么看得懂。。。

『柒』 怎么攻破古代那种车轮战术

要知道，无论是现代战争还是古代战争，最忌讳添油战术！采取车轮战的一方，必定是在所有时刻都只是投入全部军力中的一部分军力。另一方只需要在第一时刻投入所有军力，以多为胜，歼灭或重创实力有所保留的对方。这样的话此一方总是处于兵力和战力上的优势，任你怎么车轮战，均会被重创或歼灭。况且，战争中军队的战阵极其重要，采取车轮战的一方频繁的进入战场和撤出战场，进入战场和撤出战场时基本上都没有战阵，对方只要在这种时候抓住战机，展开进攻，必定可以击败车轮战的一方。所以，车轮战，基本上只存在于喜欢描写个人英雄主义小说中。

『捌』 关于中国古代战略战术问题。

早在我国的战国时期，就已经出现并形成了一系列的作战方法，比如孙膑，他就在任齐国军事时，就创造了许多战法－－－围魏救赵，避实就虚等，而孙膑的前辈孙武则更是在我国最有影响的《孙子兵法》一书中提到了诸如声东击西、欲擒故纵等许多作战思想和方法。其实搂住所说的几部著作中的情节，一是作者为渲染人物的需要，二是将强作品的可观性（观赏性）。所以多少会和现实中有一点差异，大比方说，战国时期，赵国任用赵括为大将率四十万大军抵御秦军，然而由于赵括只会纸上谈兵，根本没有实战经验，最终中了秦军埋伏，四十万军队最终落得个被活埋的下场，这场战斗根本就没有什么大将对垒的场面，自始至终是双方在按照各自统帅的将领执行着任务，但结局却迥然不同，而这一仗也确立了当时的秦国对于其余各国的优势地位，为以后的统一创造了条件。 由于战争打的不光是物资，更是打的人才，我国自古就知道选择优秀人才帮助自己确立优势，而将领是军队的灵魂，所以从某种意义上讲，打掉对方将领，就等于打掉对方的军队的灵魂，因此自古就有擒贼擒王的一说，而这种说法则更多的被运用到小说中去（这样会根多的被普通百姓所接受）。

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『玖』 古代小说里提到的各种阵法，你是怎么认为的呢

我认为古代武侠小说中所写出的各种阵法是一种吹牛的描写，在历史上哪多少凭借着奇妙的诡阵而以少胜多的事例。小说本来就是让人看完产生愉悦之感，所以说这些奇妙的阵法也是小说剧情的需要。大家千万不要被这一些历史上的小说各种阵法所迷惑，真正取决于战争胜利的还是军事实力。

阵法这个事情是一个虚无缥缈的，但是奇妙的阵法又能够使敌军丧失战斗的斗志，所以说我们要从客观的去看待阵法。而且根据史料分析，在三国演义中，罗贯中所描写的阵法也是虚无缥缈的，这主要是看作者想要哪一方取得胜利而为，后来的情节铺垫玄幻的色彩。

『拾』 玄幻小说中的阵法是怎么回事它的威力是如何产生的

哇哇 大哥 在小说中 当然是 作者决定了
想怎么编就怎么编 呵呵