白马非马同人小说
❶ 白马非马小说txt全集免费下载
白马非马 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
红|袖|言|情|小|说
“草。”自己暗暗的骂了一句，旁边的人们似乎都听到了，一个满脸络腮胡的大叔走来，朝我脸上直接上了一个耳光，自己只是一愣，定定的站着，呆住了。
自己摸了摸脸，把嘴角的血迹轻轻抹去，恶狠狠的瞪了那人一眼，他似乎看到了，从厨房们后面抄出一根棍子，朝自己给轮过来。
自己一愣，踢开虚掩的门，又逃了。
那个男人再后面破口大骂，自己只是说了声“草”。又听见一个妇人，在对那男人说，那个兔崽子，就是个烂肉，别生气了，亲爱的，回去我们还要运动了。
那个男人狠狠的骂了句，就拽着那女人回去了。
自己边走边想，难道这是噩梦，走的走的，不敢想了。
不知道走了多久，抬起头，发现自己站在一栋居民楼下。“哦，原来是走到这了。”
不是吧，自己咋能走到她家楼下，难道是潜意识，不是吧，难道是自己喜欢上她了，不想了，先把她叫下来吧。
拿出手机，拨通了她的手机。
“嗨，美女，出来陪哥哥玩会吧”
“草你妈，想死了，还是想我了，……
❷ 找网游小说 09年看的，有围杀龙王，采集得龙珠，在寺院回答白马非马的问题，得了白马，主角当时用弓，枪。
这本书是《网络重生》，主角名暗夜星辰，围杀龙王得青帝套装
❸ 《白马非马》最新txt全集下载
白马非马 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
白马非马
作者：海沃
契子
更新时间2022-1-7 13:56:00 字数：760
夕阳斜射着如同败笔水墨的村落，孙保庆喜欢在劳作了一天之后抽袋烟，边上的纸烟是给朋友唠嗑用的，他更喜欢自己卷的纸烟，偶尔那么一下他会感觉到生活有味道，就像这旱烟。
“孙保庆，又抽上拉！”村支书孙天旺从车里走了下来，他把他那没有屁股的桑塔那停在了路边，狠尽关上了车门。
“呵呵，又去那里开会了吧？”孙保庆斗了斗烟灰站起来拿了一个马扎让孙天旺坐下。
“呵呵，是啊，乡里开会啊，我寻思着找你谈点事啊！”孙天旺笑道。
“有啥事？你说吧？”孙宝庆道。
“咱们村子小，有本事的人说实话还真少，这外面的事你也知道，什么事要想望上走，咱们都得树立个典型啊！我就琢磨，说实在的我开会的时候就想啊，你说咱们都是一家人，这是好事就得找家里人啊，我就想到你了，你说你有五个儿子一个女儿，个个都是有出息的，这个典型说什么也得立你啊！”孙天旺点了一颗放在边上的纸烟。
“拉倒吧，好几年的饥荒，才熬出点头来，我可不做这出头鸟！”孙保庆头摇的想不楞鼓。
“你看你，好事让你琢磨歪了，我拿谁也不能拿你望火坑里让啊，你也不想想，你说老大孙仲龙拉着40多人的包工队在北京也接个楼，搞个装修啥的，那算是出了采了吧，老二仲明不是搞什么批发不是也发财了吗？在说老三仲衡听说在大单位做什么电脑开发的，如今那个叫……叫IT的那是，那是人才，老四不是说……
❹ 古龙这样说过:白马非马,女朋友不是朋友.出自于那本小说
这句话出自古龙的散文集《谁来跟我干杯》，这本书是古龙一生精神的写照。希望你能去好好看看，对一些情感、情绪的理解更是达到了妙到毫巅的地步。本人非常喜欢。
❺ 有几个小说名字忘记了，帮帮忙。09年看的。中间有屠龙，的龙珠，回答白马非马的问题 主角用弓，枪。
多了。
❻ 求秦时明月良颜同人文
亲也是良颜党么？
文好办，去吧里N多~~
林雨霏霏的《伴君一生不相离》：http://tieba..com/f?kz=972864357
萧梦红韵的《始知梦冷颜殇》：http://tieba..com/p/1016886852
藤原璃樱的《与君一醉一陶然》：http://tieba..com/p/875696143
雪寞霁天的《雪落情缠》：http://tieba..com/f?kz=866543437
颜不疑的《青梅》：http://tieba..com/p/1043272508
你自己看吧，我看了这么多，觉得这几篇最好了~~
❼ 白马非马说的原文
“白马非马，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
❽ 陈霆江婉清小说叫什么名字
《天神下山》，以陈霆、江婉清作为故事中的男女主角，又名《天师下山》，是网络作家“白马非马”倾力打造的一本男频爽文，截止到2022年12月，还未完结。
小说主要内容是：一场阴谋，让陈霆在一夜之间家破人亡。为了活下去，他被迫上山做了道士。历经五年的时间洗礼，属于他的人生也是发生了翻天覆地的改变。
如今再次归来的陈霆，已经成为了龙虎山的小天师。为了报仇雪恨，他化身成为死神修罗，游走在危险的边缘。曾经的恩恩怨怨，将会由他亲手结束。
(8)白马非马同人小说扩展阅读：
精彩片段：高明远不耐烦的打断道：“若不是看在老爷子的面子，我都不会带他进来，这小子太能惹事，还是出去的好。” 阿豪见此，也不敢多言。 重重压力下，陈霆仍是气定神闲的端坐在一旁，不急不缓的喝了口茶，才昂然起身。
“肉眼凡胎，岂识真人！”他只屈指一弹，一道寸许长的白芒射到美人画像上，顿时原本千娇百媚的美人画像，突然皮肉尽去，白骨森然，画上所留，分明是件鬼物！看到这一幕，在场众人全都心底一凉，这东西若是买回家供奉着，岂不是得夜夜做噩梦？
姜道长见此，脸色大变，死死得盯住了陈霆，咬牙切齿道：“小子，你敢坏我好事！找死！” 他手掐法诀，口中默诵法咒，伸指朝着画像一点。 顿时包厢内阴风阵阵，耳边恶鬼咆哮，让人心底发寒，画像中的女人仿佛活了过来，朝着陈霆直扑而来！
这恐怖的一幕，让在场诸多大佬都吓得脸色发白，他们哪里见过这种情况。高明远更是腿一软，连滚带爬的和陈霆拉开距离，生怕因为陈霆殃及池鱼。
陈霆背负双手，望着直扑而来的女鬼，嘴角扬起一抹不屑的冷笑道：“就这点本事？也敢顶着我龙虎山的名头招摇撞骗？”“也罢，今日让你认识我的手段！”
❾ 神州文化集成丛书白马非马·中国名辩思潮txt全集下载
神州文化集成丛书白马非马·中国名辩思潮 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
❿ 公孙龙的“白马非马”之说到底是怎么回事 文学
白马非马 中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出了一个命题：白马非马。
公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。
据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人代马通通放过。
对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？
孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。
“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。
可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。
----------------------------------------------------------------------------------
科学视角：
中国历史上多只是注重了对白马非马的文字研究和逻辑思想研究。实际上，白马非马包含了最质朴的科学变化含义在内。用文字解释白马非马是很苦难的；但是转换方式，用化学反应和化学分子构成来阐述“白马非马”就很容易明白。食盐的化学成分：氯化钠（NaCl）。只要一句简明的：氯化钠非钠，几乎是只要有化学知识的人都可以懂得的。同样如此，碳酸钠非钠，硫酸钠非钠；氧化钠非钠。由此对应黄马，黑马就都可以解释了。
----------------------------------------------------------------------------------
公孙龙子
公孙龙
公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取
譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教
焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻
之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人
’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”
孔穿无以应焉。
----------------------------------------------------------------------------------
中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。这一命题原是战国时齐国稷下?辩士儿说最先提出的，但其史料没有保存下来。后来公孙龙力倡"白马非马"之说，在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文，对这一命题作了详细的分析和论证。一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的。但"马"之不命色并不是否定马有色，而只是强调"马"不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。"白马"之命色,是专取其确定的白色的,可以不包括黄色、黑色等非白色。从逻辑上分析，"白马"与"马" 虽然具有马形的共性，却又有 "包括各色"与"仅指白色"的区别，这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念。
② "求马,黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。即黄马与黑马都可以标作马，但不能标作白马，因此求马与求白马是不能等同的。即"马"中是包括黄、黑马的，"白马"中不包括黄、黑马，从而在外延上揭示了"白马"与"马"这两个概念的区别。公孙龙还在《白马论》中指出，"马固有色，故有白马"，这就明确肯定了马中是包括白马的。由此表明，公孙龙从类的种属关系上，承认"白马是（包含于）马"这一常识命题，并确定"白马"与"马"的区别不是排斥和全异的关系，而是种概念和属概念的关系。
③ 根据公孙龙的分析,"非"在"白马非马"这一命题中只是作 "有异"、"不等同" 解，并不作"全异"、"不包含于"解。《迹府篇》也曾明确指出，公孙龙的 "白马非马"，即是"异白马于所谓马" 之意。因此，"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系。但有些学者认为 "非"只是作 "不属于"或"全异于"解,"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马",因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题。
《公孙龙子》一则
“白马非马”，可乎？曰：“可。”曰“何哉？”曰：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：‘白马非马’。”曰：“有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！”
公孙龙子
《公孙龙子》是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作，《汉书·艺文志》中收录了《公孙龙子》十四篇，但现在只保存下来了六篇。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹，其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。
另外，在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系。“指”即事物的概念或名称，“物”是具体的事物，它们的关系也就是物质与意识的关系，《通变论》则论述了对运动变化的看法，《名实论》讨论名与实的关系。上述的五篇组成了一个完整的学说体系。
《公孙龙子》的注释本，有宋朝人谢希深的注本，以及清朝陈澧的《公孙龙子注》，近代陈柱的《公孙龙子集解》，王启湘的《公孙龙子校诠》也可以参考。
花絮调侃：
古龙这样说过：白马非马，女朋友不是朋友。是对这句话的最好理解！
-----------------------------------------------------------------------------------
在我国战国中期，赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”。公孙龙认为，事物和概念都是有差别的，所以概念与概念之间也绝没有联系。在他看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“马”。他认为“白马”这个概念是既名“色”又名“形”的，而：马”这个概念只是名“形”，故而“白马非马”。公孙龙为了证明“白马非马”的命题，提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”这样论述自然是荒唐可笑的。
“白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。“白马”。和“马”这两个概念是有区别的，其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样，“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是般和个别、共性和个性的关系。从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的，“马”是对所有的马如白马，黑马，黄马等…般性质或共性的概括；各种具体的马则是“马”的一种。它们一个是抽象的靠理性思维概括的；一个是具体的可以通过感性认识直接感知的。“白马”与“马”又是相互联系的，一般的“马”只能通过具体个别的马而存在，离开了具体个别的马是找不到一个抽象的“马”的；具体个别的马又都属于一类，有其共有的一般性质不存在不表现共性的具体颜色的马。公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别，就这一点说，他的命题具有合理的因素。但是，他否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系则是形而上学的。特别是他从根本上否认“白马”是“马”，也就违背了客观实际，从而导致了主观任意地玩弄概念的诡辩论。
在我们的实际生活中、决不能像公孙龙那样主观任意地割裂事物的联系，抓住事物的一个方面，而否认另一个方面。否则在理论上和实践上的危害是极大的。
-----------------------------------------------------------------------------------
春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。於是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，於是就骑著他的 (不是马的) 白马进城去了。
他的论证大概是这样的:
“马” 指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等於颜色，所以白马不是马 (白马非马)。
这个论证利用”歧义”来混淆事实。所谓”歧义”是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。
“ 是”这个字可以被用来表达”属於”的关系，例如，白兔是兔。
“是”这个字也可以被用来表达钡褥丁钡墓叵担